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    前者正好应对紫微星主相，后者则是对应苍生万民相。

    最奇妙的是，以二者为根基，构建两大侧面，还能形成全新的循环体系，弥罗无论从东南西北上下哪一个方位起头，都没有问题。

    上下无需多说，一者为弥罗，一者为承载，如何变化都能承受。

    从东起，是类似于弥罗先请所修道路，以仙道修身，以神道凝法，仙神合一，统帅万道，掌握三界。

    从南起，衍生便类似于气运帝朝之道，以人道为核心，统帅生死，掌握仙神佛诸道，把控三才中枢。

    从西起，就是佛门四禅八定有二十八天入门，最终于清净寂灭之中，把握四大假合，掌握成往坏空。

    从北起，则是以群星万象为核心，构建三元四象二十八星宿，再以浩渺北天承载，以三元运转乾坤。

    简单讲，按照兵主给出的方法，弥罗等同于一次性获得六条直通天帝的道路。

    甚至六条道路相互交织，还有其他的不同变化，再结合弥罗手中掌握的诸多道则法理，演绎起来近乎于无穷无尽。

    看着手中的两道灵光，弥罗沉思片刻，便是在帝君面前，将变化万千，灵性缔结的灵光送入宝镜之中。

    刹那间，大量属于灵性或者魂灵的道则法理出现在弥罗的心神之中。

    这些法理有相当一部分源自于函夏之外，一部分源自于古老的巫道祭祀和对灵性的运用，还有一部分源自于函夏本土的亡魂概念。

    当然，其中最让弥罗感兴趣的是其中关于统帅灵性和魂灵的概念。

    这部分的概念同至真玉皇相有一定重合，但细微之处又有明显的差距。

    至真玉皇相更多的是对于神道的统合，是一种坐镇中央，运转阴阳的理念。

    而这灵光之中的理念，则是君临天下，把握乾坤之感。

    ‘以此为根基凝聚侧面，或可称之为含真御历相。’
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